مدارات نقديةمقالات جديدةعبد الكريم حمزة عباس يكتبــ: الهرمنيوطيقا أو الفلسفة التأويلية بين ( شلاير ماخر ) و ( جادامر ) (*) ديسمبر 1, 2023
مدارات نقديةمقالات جديدةعبد الكريم حمزة عباس يكتبـــ: نظرية التلقي عند كل من (هانز جاوس) و ( ولفجانج أيزر ) – (*) الجزء الثاني ديسمبر 1, 2023
مدارات نقديةمقالات جديدةعبد الكريم حمزة عباس يكتبــ: نظرية التلقي عند كل من (هانز جاوس) و (ولفجانج أيزر ) (*)- الجزء الأول نوفمبر 29, 2023
مدارات نقديةمقالات جديدةفدوى العبود تكتبـــ: مراجعة كتاب أنطولوجيا الفعل ومشكلةُ البينذاتيّة “نحـــــــوَ تجاوز ثنائيّة الروح والجسد” نوفمبر 27, 2023
مدارات نقديةمقالات جديدةالأستاذ حامد حبيب يكتبــ: الاستعارةُ الأصليَّةُ والاستعارةُ التَّبَعيَّة نوفمبر 27, 2023
مدارات نقديةمقالات جديدةالناقد عبد الكريم حمزة عباس يكتبـــ: فن التخييل في الرواية (*) نوفمبر 26, 2023
مدارات نقديةمقالات جديدةالناقد عبد الكريم حمزة عباس يكتبــــ:قراءة في كتاب ( بنائية الصوغ الشعري و مقاصده – في تجربة الشاعر نوفل ابو رغيف ) . نوفمبر 26, 2023
مدارات نقديةمقالات جديدةالناقد عبد الكريم حمزة عباس يكتبـــ: المنهجية البنيوية في تحليل النصوص الأدبية(*) نوفمبر 26, 2023
مدارات نقديةمقالات جديدةالناقد العراقي عبد الكريم حمزة عباس يكتبـ:قراءة في كتاب ( المرأة في المرآة ) للكاتبة سوسن ناجي. نوفمبر 25, 2023
مدارات نقديةمقالات جديدةعبد الكريم حمزة عباس يكتبــ: منهاج البنيوية التوليدية في تحليل النصوص الأدبية نوفمبر 25, 2023
